Au Programme de français et de philosophie pour les classes préparatoires scientifiques en 2023-2024, il y a le thème : « Faire croire »
Au travers des œuvres :
- « Les Liaisons dangereuses » de Pierre Choderlos de Laclos
- « Lorenzaccio » d’Alfred de Musset
- « Du mensonge en politique » dans Du mensonge à la violence et « Vérité et politique » chapitre VII de La crise de la culture (Hannah Arendt)
Qu’est-ce que faire croire ?
« Faire croire » englobe un large éventail de concepts liés à la persuasion, à la communication, à la construction de croyances ou même de la réalité. En ce sens il est à distinguer de « manipuler » ou de « convaincre ».
Persuasion : « Faire croire » peut-être lié à la persuasion, qui implique de convaincre ou d’influencer les autres en utilisant des arguments, des émotions ou d’autres moyens de communication pour les amener à adopter une certaine croyance ou à prendre une décision spécifique.
Manipulation : « Faire croire » peut également être associé à la manipulation, suggérant une tentative délibérée et souvent dissimulée de créer des croyances ou des perceptions spécifiques chez autrui, parfois en utilisant des tactiques trompeuses.
Communication : En matière de communication, « Faire croire » peut se rapporter à la façon dont les messages sont transmis et interprétés. Il peut y avoir une dimension intentionnelle dans la construction de discours ou de narrations qui visent à induire des croyances particulières.
Construction de Réalité : « Faire croire » peut également être associé à la construction de la réalité, où la communication influence la perception collective de ce qui est vrai ou faux. Cela peut être observé dans des contextes politiques, publicitaires ou médiatiques.
Psychologie de la Croyance : d’un point de vue psychologique, « faire croire » peut impliquer une compréhension des mécanismes cognitifs et émotionnels qui sous-tendent la manière dont les individus adoptent des croyances, parfois sans une analyse critique approfondie.
Pourquoi faire croire , influencer, tromper, ou mentir ?
Le thème de la croyance, de la tromperie et du mensonge soulève des questions complexes et multidimensionnelles. Il peut être exploré selon plusieurs facettes :
Nature Humaine : La propension à faire croire peut-être lié à la nature humaine. Pourquoi les individus sont-ils parfois enclins à tromper ou à créer des croyances erronées chez les autres ? Est-ce une caractéristique intrinsèque à l’homme ou est-ce le résultat de facteurs sociaux, culturels ou psychologiques spécifiques ?
Intérêts Personnels : « Faire croire « implique souvent une volonté de satisfaire ses intérêts personnels. Comment les individus utilisent-ils la tromperie pour atteindre des objectifs personnels, que ce soit dans les relations interpersonnelles, les domaines professionnels ou politiques ?
Éthique et Morale : Explorer la question du mensonge et de la tromperie amène à réfléchir sur les aspects éthiques et moraux de ces comportements. Comment la société juge-t-elle ceux qui trompent délibérément ou font croire à quelque chose de faux ? En quoi ces actions peuvent-elles être perçues comme contraires à l’éthique ou à la morale ?
Manipulation et Pouvoir : « Faire croire » peut également être lié au concept de manipulation et de pouvoir. Comment la manipulation de la croyance peut-elle être utilisée comme un outil pour exercer une influence sur les autres ? Quelles sont les implications de cette manipulation en termes de dynamique de pouvoir au sein des relations et de la société ?
Conséquences Sociales : « Faire croire » peut avoir des conséquences sociales. Comment les fausses croyances peuvent-elles influencer le comportement individuel et collectif ? Comment ces actions peuvent-elles contribuer à façonner la confiance ou la méfiance au sein de la société ?
Psychologie de la Croyance : Cette approche psychologique permet de se concentrer sur les mécanismes sous-jacents qui conduisent les individus à faire croire. Comment la perception, la compréhension et les émotions interagissent elles dans ce cadre là ?
Les œuvres au programme de « faire croire »
La thématique « faire croire » est étudiée au travers de différentes œuvres littéraires et philosophiques :
- « Du mensonge en politique » dans Du mensonge à la violence et « Vérité et politique » chapitre VII de La crise de la culture de Hannah Arendt .
Hannah Arendt explore la manipulation de la vérité et la légitimité du pouvoir politique. Elle s’intéresse également aux tensions entre la vérité objective et les réalités politiques, mettant en garde contre les dangers d’une politique basée sur le mensonge et la tromperie.
- Lorenzaccio d’Alfred de Musset
Cette pièce de théâtre d’Alfred de Musset explore la dualité complexe de Lorenzo, qui oscille entre des idéaux élevés et des actions controversées. La pièce met en lumière la trahison politique, la corruption et la recherche de la vérité.
- Les liaisons dangereuses de Pierre-Ambroise-François Choderlos de Laclos
Dans ce roman épistolaire du XVIIIe siècle, la marquise de Merteuil et le vicomte de Valmont explorent les jeux de la séduction et de la manipulation au sein de la haute société française. À travers une série de lettres échangées entre les personnages, le roman offre une critique sociale pointue et explore les thèmes de la tromperie, de la morale et de la corruption.
Quelques Citations
Incrédulité des protagonistes
« Vous voulez donc, madame, que je croie à la vertu de M. de Valmont ? J’avoue que je ne puis m’y résoudre, et que j’aurais autant de peine à le juger honnête, d’après le seul fait que vous me racontez, qu’à croire vicieux un homme de bien reconnu, dont j’apprendrais une faute ».
De Madame de Volanges à Madame de Tourvel
Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos
Le Duc : « Allons donc ! je vous dis que j’ai de bonnes raisons pour savoir que cela ne se peut pas ».
Le Cardinal : « Me faire croire est peut-être impossible ; je remplis mon devoir en vous avertissant ».
Lorenzaccio d’Alfred de Musset
« Les dialogues de Platon nous disent bien souvent combien la thèse socratique (…) se trouvait facilement réfutée sur la place du marché où l’opinion se dressait contre l’opinion et combien Socrate était incapable de la prouver et de la démontrer de manière à satisfaire non seulement ses adversaires, mais aussi ses amis et ses disciples »
Vérité et politique de Hannah Arendt
Absence de crédibilité
Lorenzo : « Peut-être que j’ai tort de leur dire que c’est moi qui tuerai Alexandre, car tout le monde refuse de me croire ».
Lorenzaccio d’Alfred de Musset
« Le fait que les documents du Pentagone n’ont guère apporté de révélations spectaculaires témoigne de l’échec des menteurs à créer un public convaincu auquel eux-mêmes seraient venus se joindre».
Du Mensonge en politique de Hannah Arendt
« Elle sait donc que j’ai son sort entre les mains ; et quand, par impossible, ces moyens puissants ne l’arrêteraient point, n’est-il pas évident que sa conduite dévoilée et sa punition authentique ôteraient bientôt toute créance à ses discours ? »
De madame de Merteuil à Valmont
Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos
Les faits prennent leur revanche sur ceux qui osent en douter
« Les faits s’affirment eux-mêmes par leur obstination, et leur fragilité est étrangement combinée avec une grande résistance à la torsion – cette même irréversibilité qui est le cachet de toute action humaine ».
Vérité et politique de Hannah Arendt
« Pour que rien ne manquât à son humiliation, son malheur voulut que M. de Prévan, qui ne s’était montré nulle part depuis son aventure, entrât dans le même moment dans le petit salon. Dès qu’on l’aperçut, tout le monde, hommes & femmes, l’entoura & l’applaudit… »
De Madame de Volanges à Madame de Rosemonde
Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos
Lorenzo : « Eh bien, Philippe, vous ne vouliez pas croire tout à l’heure que j’avais tué Alexandre? Vous voyez bien que je l’ai tué ».
Lorenzaccio d’Alfred de Musset